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阅读山水间的诗人
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作者 正文
槟郎



加入时间: 2007/11/06
文章: 1658
来自: 南京

文章时间: 2021-12-31 周五, 上午6:21    标题: 阅读山水间的诗人 引用回复

阅读山水间的诗人

作者:时誉桐

有人说每个人灵魂深处都饱含诗意,诗人是通过文字来唤醒这种诗意。当这种文字与旅游中的山水碰撞,情之所至的美感便直接流注到心灵,触发心底的诗意。先前有学生称李槟老师为“老天爷的采诗官”,在结束了一学期的旅游文学课程学习后发现,这个称号最得精妙——李槟老师总是以低调谦逊的态度向自然采诗,最后在学生们的心底酿出诗意。

在大一选课前,便时常从学长学姐那里听到过“槟郎”,当时还非常好奇,以为是吃食“槟榔”,没想到原来是李槟老师的笔名“槟郎”。也正是因为“槟郎”谐音“槟榔”,便很快记住了这位老师。后来从学姐那里得知,如果有机会一定要选择槟郎老师的旅游文学课,那会为你的生活打开一扇诗意的大门,也会让你在丰富的美景中看到多样的世界。但奈何槟郎老师的旅游文学课过于火爆,我在大一的时候未能选上,终于在大二上学期抢到了这个可以和学校“风云人物”接触的机会,可以说是慕名而来,对这门课抱有极大的期待。

当我走进槟郎老师的课堂,这一期待不减反增。槟郎老师上课时的课堂氛围,可以说是尤为轻松。他走进教室后的第一件事就是打开多媒体,放几首喜欢的音乐,在这些歌中,有令人回味的老歌,也有脍炙人口的流行歌曲,相同的是都有明朗欢快的节奏。以动人的歌曲取代单调的铃声,一下子就拉近了老师与同学的距离。于是在这种轻松的氛围中,槟郎老师将自己关于旅游文学的作品、见解,向我们娓娓道来。

谈及旅游文学,是起源于旅游活动、反映旅游者游历见闻与思想情志的文学作品。旅游文学的创作动力必须来自旅游活动,创作主体与表现主体一般都是旅游者本人,内容要求反映旅游者的游历见闻和思想情绪。刚开始我对旅游文学并不以为然,觉得不过是以记叙的形式写下旅游过程中的所见所感罢了。但是当我在课堂上跟随着槟郎老师阅读他的旅游文学作品时,忽然发现那些在旅游过程中的天气、景物,乃至一草一木,在同自己心意相合的人的陪伴下,或是独自一人时在影子的陪同下,通过诗意的文学语言的表达,一切都成为刚刚好的存在,字里行间中流露出的那种文学与心灵超越时空的契合,才是旅游文学的真正魅力所在。

光是强调旅游文学的魅力并不能直观感受出来,必须要借助相关的作品。每当槟郎老师要读自己的作品时,总喜欢用“抛砖引玉”这个说法,他将自己的作品比作是砖石,将古今中外名家的作品比作是美玉。可是当我真正阅读完槟郎老师在课堂上展示的作品,并且课下关注他微博里的诗歌后发现,这不过是老师内敛的性格下的自谦罢了。

槟郎老师在第一节课介绍了夫子庙桃叶渡景点,他先是展示他在游玩桃叶渡时的照片,再阅读自己在这里写下的作品。我很是喜欢这种方式,因为这样在后来感受作品的时候,总能产生画面感。相传,曾经的秦淮河风大浪急,桃叶每次渡河都觉得十分害怕,于是王献之为了安抚桃叶便为她作了一首爱情诗《桃叶歌》:“桃叶复桃叶,渡江不用楫,但渡无所若,我自迎接汝”。在这王献之与桃叶千古流芳的桃叶渡,槟郎老师也与他的妻子坠入爱河,谈及此事老师的嘴角不自觉地挂着笑意。槟郎老师在朗读时,我感觉老师仍饱含着当年的深情,而借用桃叶渡的典故更是增添了这份爱情的美好。正是因为有这些作品的存在,岁月似乎模糊了当年的画面,但并未消减半分此时与彼时心灵间的共鸣。

学校附近的方山,当然也留下了槟郎老师的足迹。老师称方山为“疲惫后的彼岸”,并写下“江宁大学城边的方山,我理解火山死后的寂寞,我理解你的熔岩上的生机”,想来是槟郎老师结束了繁忙的教学工作后与方山对话,在寂寞中得到思想的沉淀,在寂寞中点燃创作的生机。然而时常写诗的人,人们只留意到他们生活中溢满的诗意,却容易忘记他们的心中同样也有着一方孤独,在等待着人们的关注与善意。槟郎老师在《楼顶望方山》这篇诗中写道:“能放弃的都近乎放弃了,唯有在网络的耕耘的硕果总是沉潜,伴着荒凉。”读完这几句诗后我不禁鼻头一酸,读出了老师心里的无奈与落寞。在今天信息科技快速发展的时代,槟郎老师仍愿意坚持每天作诗,并且在周末的空闲时间里,远离手机里漫无尽头的推送,约上三五好友,到自然中游历。在这个多数人为名为利不辞奔波的快节奏生活里,槟郎老师无疑是选择了逆着人流的方向,逆着人流便注定要与孤独为伴。可是当我看到老师依然澄澈的眼神,始终坚定的脚步,便知道内心空虚的人才会害怕孤独,内心强大的人是在享受孤独,老师有足够的定力守护自己心中的净土,向往纯真。

槟郎老师在课上说过,“别的课都是讲经典,但经典谁都能讲几句,我的课不一样。”的确是如此,槟郎老师的课的与众不同在于知识的真实感与亲历感,每一次上课就感觉仿佛是多了一次亲临现场的游历。让我印象最深刻的,是槟郎老师介绍自己到韩国当老师的经历。迎新晚会、篝火晚会,虽时隔已久,但总感觉老师在谈到时,每一个场景仍历历在目,与韩国学生纯粹的感情仍在心中流连。然而热闹过后,当老师一人独处时,对于祖国的乡思总是悄然盈满心头。《不寐人的乡思》是老师在客居韩国时所作,“闪烁的灯光,游子的思绪,寂静的深夜,异国的星空那边,祖国,一样的群星闪烁。”异国的游子看到天上的星月作伴,何尝不想念自己的故乡。“夜安,祖国;夜安,南京的亲人;夜安,我的根须深扎得那片热土。”朴素的语言流露,熨帖着老师真真切切的爱国温度。

古人云:“读万卷书,行万里路。”如此看来,槟郎老师做到了。他足涉南北,行走大地,与山水为伴,与星月为友,在《放浪在山林》中写道“滚滚红尘里,红尘令人窒息。我能逃离到哪里去?远方有山林,心儿稍得安宁。”他去寻到远方的山林深处,用心去感悟自然中的平和与宁静。“那揽风的花头巾飘舞,回眸的笑容如春花般灿烂,这一切都凝固在永恒的定格里。”“庐山,我的暗恋,如琴湖电站湖芦林湖,尚未尽兴,都一再流连。”,这些诗歌都是他现场亲身经历的印证。借由槟郎老师的作品,我知道了那些景点中我以前所不知道的典故,一次又一次的感受到了旅游文学的魅力。在老师的汤山雅集户外群里,依旧时常更新着周末外出时拍摄的照片、记录的诗篇,我对自己未能与槟郎老师一起去户外探索而感到遗憾,但同时也庆幸自己加入了这个微信群,足不出户也能够丰富自己的阅历。

在槟郎老师的作品中,我欣喜着总能读出纯真,却也心疼这背后多少要付出一些代价。老师是一个真的人,他的内心没有半点虚假,投射在作品中的情感表达往往都是直接而纯粹的。在写到自己游赏喜欢的景点时,那份欢喜没有半点遮掩;在写给爱妻的诗作中,热烈的爱意似乎下一秒就能涌到你的面前;在写到自己不愿与众人同流合污时,那份坚定容不得你有半点怀疑。他愿意将内心的所有情感都展现给外人看,因为没有虚情假意,所以倒也不需要担心;他敢于将自己的不足之处袒露出来,同他的读者一起去探寻解答之道,而不是选择逃避;他勇于深刻剖析社会中的阴暗面,因为心中光芒万丈,倒也无所畏惧。可是在今天,这种少有的、难得的纯真的人,为什么反倒更容易受伤呢?在读槟郎老师的作品时,我也常常反思自己,是否有做到像槟郎老师那样足够的真实。

“愿你归来仍是少年”,或许正是因为作品中流露出的纯真,每当谈及槟郎老师时,便不由得想起这句话。岁月或许已经在他的脸上无情地留下痕迹,但诗歌与文学让他的心灵得以永葆年轻。虽然旅游文学的课程已经接近尾声,但我仍然愿意跟随着槟郎老师的脚步,找出散落在自然中的诗作佳篇,再去看一看那田间的巷陌,再去望一望那高山流水、星月成群,再去寻一寻那藏在风景中的历史典故,再去品一品旅游文学中的魅力。

2021-12
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