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随槟郎诗歌赏金陵
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作者 正文
槟郎



加入时间: 2007/11/06
文章: 1658
来自: 南京

文章时间: 2022-1-11 周二, 下午2:24    标题: 随槟郎诗歌赏金陵 引用回复

[cp]随槟郎诗歌赏金陵

作者:张申申

如果说景可以寓于文字之中,莫过于诗歌;如果说诗歌可以将美景现于人前,莫过于槟郎诗歌。
诗人槟郎是本学期我选修的旅游文学课程的老师,其实这已经不是我第一次选修槟郎老师的课程了,之前选修的比较诗歌和新诗赏析便已让我收获良多,成为诗人槟郎的崇拜者,这学期想继续跟着槟郎老师用他记录的美好一同在诗人槟郎的诗歌中领略南京的秀美,感悟诗歌的魅力。南京作为诗人槟郎的第二故乡,他对南京这座城市有着异于常人的热爱,所以他踏遍金陵的每一寸土地,用心灵去感受金陵城中一花一石的独特与雅致。作为一个并未认真探寻南京之美的人,我对于槟郎老师创办汤山雅集群的行为深感钦佩,我们常说诗和远方,但对于槟郎老师来说,生活就是一半诗意一半远方,手执烟火以谋生,心怀诗意以谋爱。

南京作为江苏省的政治、经济、文化中心地处长江下游的宁镇丘陵山区,北连辽阔的江淮平原,东接富饶的长江三角洲,南靠宁镇丘陵,西倚皖赣山区,具有优良的自然环境和资源。在文化上,南京作为六朝古都,“越城”是南京建有城堡的最早记录,也是南京主城区建城的开端,也是南京“金陵”之名的来源。这样的一座城市蕴藏着千百年来的繁荣与萧条,见证了朝代的更迭与时代的巨变,而时代也为南京留下了十分丰厚的历史文化旅游资源。这样三面环山,一面临江的城市有着太多自然与文化交织的美景。牛首山森林公园内的“祖堂振锡”、“献花清兴”、“牛首烟岚”分别被列入“金陵四十八景”;溧水无想寺森林公园内“山明无想寺因之,寺抱山中境实奇”的石刻;明末清初被誉为“大江南北四大禅林”之一的兜率寺每逢正月庙会,游人如织,香火鼎盛。就是这样山水相顾的金陵让唐代诗人李白写下诗句:“三山半落青天外,二水中分白鹭洲。”同样是赞叹金陵之景,诗人槟郎对于李白也是心怀敬仰,还曾去到乌江李白像前表达自己的尊重与同样想成为诗仙的愿望,两个游山玩水却又胸怀壮志的诗人心意总是想通的吧。

“山当然是山,水毕竟是水。可是有的时候,山又是别的什么,不仅是本来的。”这样的哲思出自于槟郎老师的《见山不是山》。确实如此,很多时候我们看待事物时往往只能发现其浅显的表层,并不能真正挖掘其他层次的内涵和更深层次的奥义,就如我们欣赏景观并不能有感而发一样。但是诗人槟郎对待自己所观赏到的景观并非只是单纯的赏玩,而会结合现实与思考对不好的事物进行有力的批判。例如《山野的草亭》中,“寒风中见到它,身体不怕寒冷,疲惫的双腿增力。如旅客看到旅店,直奔草亭而去。骄阳中看到它,身体不怕炎热,疲惫的双腿加劲。如沙漠中看到泉水,直奔草亭而去。作为资深户外人,我知道草亭的意义。为什么是草亭呢?更爱它的简朴,爱它的与自然契合。”普普通通的一个山间草亭却让诗人槟郎对其感恩,是因为草亭做出了巨大的贡献?而是因为诗人槟郎热爱时间万物,感恩这个世界。
在去参观诗人杜茶村墓时,因为没能进入,所以写下诗歌《怀念诗人杜茶村》:“你隐居金陵,鸡鸣山下草棚。开苗圃自耕,固守着贫穷,荣华世界中的高节。”写出了诗人槟郎对于杜茶村贫穷困苦的惋惜及同情,特别是最后有感而发“诗人杜茶村,我也漂泊南京,寻你的墓不能进。恰好在同城,心灵自然相通。滚他大清诗坛,滚他诗集出版,我们死前全烧光。祭献给老天爷,然后灵魂也归去。”这样的慷慨激昂足以看出诗人槟郎对于杜茶村的尊重、惋惜与怜悯,两位诗人心意相通的对于还未被世人认可的世界和不公的世界发出抵抗之声,老天爷自会明白他们诗的珍贵。

槟郎老师创建的汤山雅集群也去到过许多地方,很多地方尽管不是南京的名胜古迹,却是更加自然、原始、神秘和清雅的好去处。从花卉市场到青藤老屋,从凤矿大烟囱到鬼子桥,从象山湖公园到驷马河公园以及许多的户外探洞,汤山雅集群的一群户外探险者就这样将旅游与文学结合。诗人槟郎的许多诗歌创作都源自于汤山雅集户外活动。
《清幽的山谷》中:“汤山雅集群,去大山深处户外。助我放浪山林,逃避滚滚红尘,逃避凌人的盛世。小湖叫翡翠湖,山谷叫兰溪谷。两个无名的山亭,我来分别取名:叫忘尘亭和洗心亭。”在清幽的兰溪谷中藏着一块如翡翠一般的小湖,诗人槟郎驻足于此,感受着远离尘世烟霄的安逸,为两座亭子命名。一个忘尘,一个洗心,忘却尘世烦忧,洗却心中不宁,这是诗人心中向往,颇有欧阳修为醉翁亭命名的风范。“我以后死了,不指望埋在这里,只撒给一把灰。灵魂飞升天庭,前生的美好回忆。”这样清幽雅致的地方诗人并不奢望可以永远安息于此,只希望可以在死后再踏足此地,即使去往天庭也可以怀念此地,足以看出槟郎对于此地的喜爱以及不与世俗同流合污的心胸。
立冬日槟郎也进行了户外活动留下了深刻的记忆《立冬日户外》:“昨天立冬日,汤山雅集群户外,周末的例行活动。遭遇狂风暴雨,过了特别的节气。打伞抵挡风雨,绕过尚义山,拜谒周岗山烈士陵园。在雄威农庄小憩,直达了钱家渡。”立冬日本来看好天气预报,早上出门时天气也好,却在中午天气突变。尽管天气恶劣却也抵挡不了户外探险人的脚步。他们就如去参观烈士陵园里那些战士们那样不畏艰难,一往无前。“难忘的立冬日,一次有意义的户外。秋冬的转换仪式,风雨交加大降温,人与自然的深度契合。”确实,这样忽变的天气尽管为他们带来了困难,但同时也带来了意志的磨练和难忘的经历,可以让他们与大自然更加深层次的沟通与交流。汤山雅集群和槟郎先生一样,丰富多彩,内涵深远。

除了南京的景,诗人槟郎还用他平实的语言和自由的脚步为我们展示了他的洒脱与随性,让我们欣赏到了更多金陵以外的事物与思考。正如他在《黄昏的随想》中写到的“光明被黑暗取代,喧嚣被宁静代替。西天的太阳啊,请为我暂停!我还有许多事情要做,请你等我做完,再同你下山。”每人每日都要遇见的黄昏夕阳却被槟郎拟人化,希望光明可以再给他多一点眷顾。
还有《如琴湖的怀念》里“高山柔水,清幽仙境到此息心忘返,如今徒做远方的怀念。”这是诗人槟郎游庐山时对如琴湖的形容与怀念之情,即是已经身在外省当时的仙境美景也依然如在眼前,也让我们看到了登高望远,如琴湖如小提琴般的宁静清幽。对于他的家乡巢湖他更是一切景语皆情语。“我在巢湖边长大,水鸟是我儿时的伙计,我在湖边打渔,游泳,水鸟热忱地跟随。”出自槟郎《巢湖水鸟》尽管语言质朴并没有强烈抒情,但这样与自然和谐共生就是对故乡最好的思念与热爱。更能直接表达诗人对于家乡热爱的是诗人槟郎专门以家乡巢湖为背景创作的《故乡被拆迁》:“我两手空空,绝不会衣锦还乡。我只微服私访,实际又迟迟不动身。”可以想象,多年在外漂泊的游子面对家乡拆迁,那样物是人非的陌生感是诗人迟迟不肯动身的原因,游子害怕自己日夜思念的家乡已经变成了自己不认得的模样,只能在心里默默怀念。

诗人槟郎对于南京不仅仅是南京人对于故乡的热爱,他更多的是槟郎先生对于国家的热爱。自称现代鲁迅的槟郎先生对于民族英雄鲁迅先生颇有研究还开设了鲁迅研究这门课程,这也是我下次想要选修的科目。同样,槟郎先生就如鲁迅先生一般热爱国家,对于时代具有许多宏达的思考与建设,他们都批判暴力,痛恨侵略,希望国家与每一个中华儿女都可以以民族为荣,自强不息。
《大清国的鲁迅》是诗人槟郎对鲁迅先生所做的诗:“受民运的蛊惑,你竟然剪去辫子,可是国家的象征!你还参加光复会,宣示推翻本国政权。大清国的鲁迅,你吃清国的饭,砸清国的锅。真正的愤青粉红,你这有名的恨国党!”诗人槟郎一反常人描写鲁迅先生的角度,站在清朝的角度对鲁迅先生进行批判实际上就是对鲁迅先生推翻封建王朝的认同。他在另外一篇《大清国的辫子》里写到:“什么,洋人入侵?你们报效国家。谁不爱自己的祖国?给我当炮灰去,莫忘保护好自己的辫子。”这里可以看到诗人槟郎对于清王朝腐朽落后的批判与厌恶,运用讽刺的手法表明自己的观点。
就是这样的槟郎对于祖国具有极致的热爱,他在《我终于回国了》中发出感叹:“美国记者采访我,我说我会回国去。中国有我的妻儿,有李姓的列祖列宗,哪怕回去坐牢。17年过去了,难忘的韩国师生,难忘的唯一的出国。出国后更爱国,从此再不想出国。”
一位在外漂泊的游子心中满是思念祖国之情,难怪这南京的每一寸土地,每一片花叶他都如此的充满热爱!
2021-12[/cp]
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